尝吗?”
“这个……”
徐子豪没有话说了。
让他去睡马路,去捡路边的馒头吃,捡垃圾队里面发了霉的食物吃,甚至从别人吃剩的残羹剩饭里捞面条吃,他是万万做不出来的,
打死他也做不来!
徐子豪感叹说:
“哎呀,这么说来,我倒是没有什么好抱怨的了,我只是觉得这个命运太神奇了!
为什么有些人他就是过的那么舒坦,有些人他就一天到晚,为了生活在奔波。
有些人一个咸萝卜一条咸鱼可以吃一个星期,有些人可以拿百元钞票来擦屁股?”
杨威也感慨万千的说:
“因为这一切都是因果。”
“因果到底是什么啊?”
徐子豪也不明白因果的具体含义,他倒是听人家说过,但一直是一知半解。
杨威这时就像一个老师或者说想一个高僧在授业解惑:
“我这几千年来,曾经结识过佛门中人,因此对因果有些粗浅的认识。
修仙界其实也有佛门,他们非常低调,隐居深山,不参与宗门之间的争斗,因此平时很难看到他们的身影。
就我所知,因果,因是能造作、产生一定后果的原因,果就是由一定原因产生的结果。
由佛教的缘起论产生了因果理论,因果理论是佛教轮回解脱理论的基础,随着佛教的发展而对因果理论产生了不同的看法。
因果律指出:种瓜得瓜,种豆得豆。
佛教认为任何事物都可能成为因,也可能成为果,没有绝对的因,也没有绝对的果。
佛教所讲的因,有时与缘并用,且有一些区分。
泥犁经曰:“父作不善,子不代受,子作不善,父不代受,善自获福,恶自受殃。”
因果经曰:“欲知前世因,则今生所受者是,欲知后世果,则今生所为者是。”
涅槃经曰:“善男子,知善因生善果,恶因生恶果,远离恶因。”
最经典的一句就是“有因,必有果。”直接简单明了的阐述了因果的本质。
“因缘果报”,也可以理解为“因——缘——果”,一粒种子埋进土里,如果没有水分养分和阳光照耀的“缘”,也未必能够开花结果。
例如,种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系。
再例如,以老师为主,那么老师就是因,学生就是果,相反的如以学生为主,那么学生就是因,老师就是果。
这是同时互存的因果关系。
这种因果关系,非常错综复杂,从这一角度来看,这一因会产生这一果,但是从另一角度来看,这一因会产生另一果。
总之通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,当然更没有一个绝对的果。”
徐子豪听得一愣一愣的,抱着脑袋拼命的摇晃,要把脑海里的“因因果果”这些字眼弄明白,怎么就那么难呢?
他苦着脸说:
“杨宗主,我实在佩服你博学多才,对因果对佛法有这么深刻的理解。
但是我听了半天,就是什么花呀,种子啊,那什么学生老师的这些例子比较听得懂一些。
还是回到紫阳道人与于刑天的对决这件事来说吧!
紫阳道人那到底是用了什么命运法则着什么神秘力量,战胜了刑天,最后获胜的呢?”
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