头给收割了。
更过分的是,九旅做的政绩,都成了佛家的功劳。
税权、民心,是九旅的逆鳞,触之者必死。
佛门是在公然挑衅军区,企图窃取胜利果实,这绝不允许!
旅部早就忍很久了,拿到罪证,是时候整治宗教势力了。
这个时代,恰好是佛门最虚弱的时代。
缅甸建国后,南传巴利语系佛教成为国教,由此发展迅速,佛教徒占据全国人口的70%以上。
内地佛教,历经多次灭佛运动,乖得很。
南传佛教却没经历过这些,战斗力强的很,外斗诸多一神教,内争统治权,积极参与政治。
军政府上台后,非常警惕佛门这个国内最大派系,极力打压佛教势力。
相续出台政教分离法律、解散佛教评议会、废除宗教人士的选举和被选举权等政策,将佛教清理出政坛。
七十年代末,军政府稍微放松对佛教的压制,但歧视法律和政策依旧没有废除。
这个时代,缅甸国教失去国家层面的支持,处于最衰微的时期。
没了下缅甸的财力、人力扶持,缅北的佛门实力也大为消退,给了根据地插手的机会。
十二月二十日,四家寺庙的僧侣、神父齐聚木姐。
张扬主持了军区的第一次宗教会议,和宗教人士友好沟通后,制定了根据地版本的宗教改革法。
西北军区成立宗教管理局,邀请达姆大师等人,参加宗教局下的管理委员会。
寺庙必须服从宗教局的管理,向委员会报备僧侣(神职)人数、庙宇收入等。
宗教局定期核查报备单的真实性,各庙宇必须配合检查。
四位住持、神父不情不愿的签下初代宗教管理条例,旅部才放人离开。
这只是宗教改革的第一步,还有许多的政策,没来得及实施。
宗教改革牵一发
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