羯鼓哀声碎,琵琶幽怨多。
放歌之人见岸上群雄笑成一片,愈发洋洋自得,当下又扯着嗓子、嚎了两段。唱到第三段时,却似触到了伤心事,竟大放悲声、抽噎起来。
众人听这人又哭又唱,反而笑得更加合不拢嘴。便连大发神威的“燕山圣君”霍仙铜,竟也一口阳元之气没有憋住,随着众人笑将起来。
受它操控的“六骸阴兵”顿时纷纷住手,头颅半仰,牙关开合,也像是在无声大笑。
李长源见“六骸阴兵”如此反应,又见每具骷髅额前、印着上下相连的“卍”字符,登时恍然大悟:
原来这装神弄鬼的“燕山圣君”,并无操纵鬼神之能。所召唤的亦非真的“六骸阴兵”,只是一门中土罕见的“控骨傀儡术”。
这等巫术,原本只在西域象雄古国的苯教巫师间传承,原本是操纵客死异乡之人的骨骸,令其自返故乡,以消除怨障、超度亡魂。后因象雄古国覆灭,吐蕃王朝兴起,加上密宗佛教渐被历代赞普扶植,苯教开始备受打压。许多苯教巫师或改信密宗佛教、或沦为吐蕃平民、或流放边地自生自灭……
有些苯教巫师,渐渐流落到陇右道、剑南道、关内道一带。为谋生计,便各自投奔世家豪族、地方帮派甚至绿林山匪,开始广收门徒、开枝散叶、传授巫术。想来这位“燕山圣君”,应是从某个苯教巫师手中、习得了这门“控骨傀儡术”。又加以损益、专做攻杀之事,才有了这邪功模样。
碰巧今日突降骤雨,天气阴沉,地面泥泞,恰为它施展巫术,提供了天时、地利两样条件。于是“阴兵”一出,众人皆惊,猝不及防下,却是吃了不小的亏。
有鉴于此,也无怪乎“燕山圣君”内息一乱,这些骷髅便跟丢了魂似的、竟也随着他的样子傻笑起来。
而这一点,便是“控骨傀儡术”的弊端:若无施术者全力操控,便与寻常骷髅没什么不同。
雁门郡王田承嗣,见大好胜局被这俚歌一搅,竟似儿戏般、骤然停歇下来,登时暴跳如雷。却又不欲哥舒曜瞧见自己气急败坏的模样,只得暂时忍气吞声道:“这位朋友既然来了,为何不敢现身?是怕我天雄卫乱箭将你射翻么?”
说到此处,心念一转,接着又道,“本王虽行伍出身,却也晓得‘闻弦歌而知雅意’。可本王听你这弦歌,只觉俗不可耐!比之乞儿唱的‘莲花落’,还要俚俗不堪!朋友若是为讨钱而来,本王这里恰还有些碎银,索性都赠与给你,便是沽酒切肉、也够你吃上好一阵子啦!哈哈哈!”
说罢,果然从蹀躞带上拽下一只荷包,便朝半空抛去。
众人好奇,仰头望去,只见半空灰蒙蒙的雨丝中红光乍现,探出一只羯鼓来。那荷包好巧不巧、正正击在鼓面上,嘭然作响。
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