净风入体,五轮飞转。
丹巴达瓦闭目盘膝,胸鼓如鸡,待将那水汽吸饱、便停滞下来。不出不进,只在头颅、躯干间兜转。
堪堪百息工夫,丹巴达瓦吞过数口津.液,才将双手拇指向外扣出。鼓起的胸部徐徐平复,腹部随之膨胀起来、仿佛气鼓鼓的河豚。右鼻孔中,登时喷出一道细细黑气,因是夜晚、肉眼更无从辨识。
如此一吸一呼间,似有吉祥之力,从眉心轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮渐渐生出,归于脏腑、滋养伤痛之处。丹巴达瓦身体也配合呼吸,忽而前仰、忽而后合,仿佛不倒翁一般,叫人既感庄严,又觉滑稽。
这等呼吸吐纳之法,不但叫杨朝夕眼界大开,便是大校场上佛法高深的僧尼、亦深感不可思议。
世间功法武技,本该有无相通,然囿于门户之见、敌我之分,却不能尽如人意。譬如中土释门罡气修行之法,其实只心法、体术源自天竺,导引之法则借鉴道门,所谓“佛本是道”的说法、概由此也!
且放眼长安、洛阳两京,并扬、益、广、泉、越、定等诸州寺庙庐庵,几乎皆是显宗僧尼,无不以修行罡气为尚。几无通晓密.宗“宝瓶气功”等“五轮”修习之法。更不知罡气修行、其实亦非尽善尽美,若能与“五轮”之法相互印证、彼此损益,对于提升佛法修为,实则大有裨益!
众生如子,世事如棋,旁观者清,当局者迷!
杨朝夕心中转过这些念头时,包括苦竹禅师、灵真禅师等在内的一众洛阳释门高僧,却是浑然未觉。各人在惊诧赞叹之余、心中褒贬已生,只觉这吐蕃国师丹巴达瓦导引之法,奇则奇矣,却是异想天开、旁门左道,实无可圈可点之处。竟无一人肯放下成见、虚心取长补短。
便在此时,丹巴达瓦嘴唇微张,似是诵咒、又像是念经,吐出一串奇异的音符。
众侠士正诧异间,杨朝夕一旁的张打油忽开口道:“这吐蕃和尚翻来覆去,其实只诵念了‘嗡、阿、吽’三个字,想来应是辅助导气的秘法。”
“那吐蕃国师声如蚊蝇、又与你我相距甚远,不知张三哥如何断言便是‘嗡、阿、吽’三字?”
杨朝夕登时偏过头,不解问道。方七斗、肖湛等人亦看向张打油,眼中俱满是疑惑之色。
张打油掻头一笑,登时辩解道:“张某粗通唇语,是以才瞧出这和尚念的咒语。好在他念的是汉音,若是胡语梵音,张某便无从猜度啦!”
方七斗等人闻道如此,却是愈发觉得有趣!当即拉扯着张打油、指向身后交头接耳的侠士,要他现场观唇辨声,并引以为乐。张打油只好苦着一张脸,随这伙少年人胡闹起来……
不足半盏茶工夫,丹巴达瓦“五轮”渐趋凝实——
其中喉轮、心轮、密轮向右飞旋,愈转愈
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