打一棒子,给需一枣。
这些底层巫岘,没有赚钱门路?
帝辛便允许这些巫岘可在村中售卖官盐。
盐这个东西,是刚需。
村人买盐,平日都是在盐贩子手中买,而盐贩子背后,站着的却是大商豪门商行。
虽也有人贩卖私盐,但大多都是都是将脑袋挂在裤腰上的狠人。
巫岘虽然眼馋,但少有人会加入其中,风险太大。
但如今,帝辛居然允许他们在村中售卖官盐,利润极高,还稳妥之极。
东夷扫灭之后,大商并不缺盐,但盐路却被数个大商顶尖商行所掌握。
盐铁之利,帝辛自然从杨广记忆中已经得知。
但还未曾着手此事,将贩盐之利,收入手中,如今恰好布局此事。
其次,各乡村还有助田,帝辛许诺,将这助田产出,划分一成给当地巫岘,只需巫岘将这助田产出,清点清楚。
别看只是一成,但也不少了。
所谓助田,其实就是井田法。
一大块地,横三竖三,分作九块,其中八块,分给八户人家耕种。
剩下的那一块,便是助田。
八户人家一起帮助耕种,作为税收,上交朝廷。
但毕竟不是自己的田,平日照料,八家又会相互推诿,最终产出,还会被人上下手脚。
朝廷能收到手的,百不存一。
对比杨广记忆中的朝堂税收,再看看自家大商的,帝辛只能苦笑。
但一时半会,也不好废除助田法。
此法已用多年,深入人心。
改变此法,不若改变助田的分配方式。
帝辛盘算之后,决意将这助田产出,化作几份。
其中一成,交由本地巫岘。
另外一成,交给三老。
剩下八成,则作为田税,收入府库。
看似浪费了两成,但实际上却能让村落中的权势人物巫岘和三老得利,他们势必会督促村民对助田更用心一些。
而后续的纳入府库,有了这最初入巫岘之手的一成粮食的量做对比,也能减轻后续流程中的贪腐。
单单这两项,便足以令这些巫岘没有生存压力。
至于那佛门大德们最得心应手的放贷手段,帝辛一时半会还不打算传出去。
而在巫院之中,帝辛将所兑换的一些典籍拆解,放于其中,诸如《伤寒杂病论》中的诸多药方,一方便算一道传承。
小功也能有铜贝兑换,一百铜贝相当于一道小功。
只需千枚铜贝,便能兑换一道数代受益的传承,许多巫岘毫不犹豫的便兑换了。
短短数日,帝辛便靠着这批巫岘,入手了数百万铜贝。
待日后大商各地巫岘都来这巫院进修一遍,他帝辛府库之中,又能充盈不少。
这些巫岘之中,未曾参与祭祀邪神者,帝辛计划着重培养,已经纳入观察名单。
倘若品性合意,便提拔重用。
但眼下,各地巫岘祭祀河伯之事,他帝辛决意插手了!
近来的河水倒流事件,已经让他帝辛颜面受损!
但这些巫岘之言,却让帝辛震怒不已。
大批巫岘们借此谋财,严重影响了他大商的形象。
三令五申强调不许祭祀邪神,也成了一纸空文。
在百姓眼里,也许这河伯比他大商先祖更值得信任了。
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