后杼鼎和图片中的夏代青铜器。
可以说,评价非常高了。高到一个无以复加的程度。
不过,这句话一点不虚,‘伊祁盘’。‘夏后杼鼎’,‘启剑’,图片中的夏代青铜器足可以当得起这样的评价。
刘震和几乎可以想象,这篇论文发表后,在国际国内学术界会引发出一场的惊天海啸般的影响。
要知道这不是一件考古发现的普通的历史事件,而是对一个古文明的重新认识。定义。
刘震和看了一眼论文稿上第一页左上角投稿人的名字,陈锐。这是一个中国人。
刘震和深深地看了这个名字一眼,牢记了这个名字。
刘震和拿出手机。
对准论文上‘伊祁盘’,‘夏后杼鼎’,‘启剑’的图片拍了几张图片。
然后,在手机联系人列表选定几个联系人将这些图片发送过去。
接着,刘震和整个身躯靠在椅子上,闭目养神。
刚才阅读论文的时候,情绪波动太大,耗费了自己太多精力。
燕京大学。
历史课讲堂上。
讲台上,站着一个穿着中山装,须发皆白,但精神非常健硕的教授。
教授叫吴正一,燕京大学历史系教授,著名的历史学家,中国科学院历史研究所研究员,精通中国史,对古文字方面有很深的研究。
曾经参与过‘夏商周断代工程’。
他在史学观念和史学方法上,与刘震和一样,是释古派。
‘释古’主张把古书的记载和考古的成果结合起来,重建古史。
吴教授站在讲台上,对下面的同学们说道,“同学们,大家翻到27页,这节课我们要讲的是中国王朝数千年“奉天承运”的君权神授的概念。
‘奉天承运’‘君权神授’归纳来讲,就是古人有关于天命的观念。
对于‘天命’的观念,在很早以前的商朝就有。比如,传说周文王在岐山时,有凤凰在岐山栖息鸣叫,凤鸣岐山是周兴盛的吉兆就是一个例证。
到周朝建立之后,这套天命观念经过了周公旦(姬旦)的整理,成为立国的政治法理基础,。
吴教授在讲台涛涛不绝地讲课,讲得非常生动、有趣。
讲台下,学生们听得非常认真,会神。
忽然,吴教授感觉自己口袋里的手机震动了一下。
平常自已讲课的时候,一般不会有人打扰自己,除非有非常紧急的事情。
教授掏出手机。
看了一下信息显示,是刘震和教授发来的信息。
教授点开信息。
这是几张图片,图片有点小,看得不太清楚。
教授用手轻轻双击了一下手机屏幕。
在手机屏幕上出现一张清晰的图片。
这是一个青铜盘,
吴教授只看了一眼,身体好像被电击一样,呆住了,脸上露出震惊的表情。
“这是夏篆!”吴教授几乎要惊呼起来了。
紧接着一阵巨大的惊喜袭来。
吴教授将手机放回到回袋里,转身对同学们说道,“对不起,各位同学,我现在有事,这节课自习。”说完吴教授收拾桌上的教课本,匆匆离开了教室。(未完待续)
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